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Encuentro de Coros en Puerto Rico

Publicado el 25/09/2009
por Leonor Kuhn

La Municipalidad de Puerto Rico invita a todos al Encuentro de Coros que se realizará  este sábado 26 de Septiembre a partir de las 21 hs en el Cine Teatro San Martín, con entrada libre y gratuita.

Participan de este encuentro el Coro de Cámara de la Asociación Verdiana de la Ciudad de Paraná ( Entre Ríos), la Agrupación Coral “Cantaforum” también de Paraná y el Octeto Vocal “8 a las 16” de la Ciudad de Santa Fé.

El repertorio que ofrecerán abarca creaciones del folclore y de la  música popular argentina y latinoamericana.

Estos grupos se presentarán en nuestra ciudad en el marco de una gira que realizan por la Pcia. de Misiones y han elegido a Puerto Rico “por las condiciones ideales que presenta para este tipo de actividades culturales, la sala del Cine Teatro San Martín y por la calidad del público que asiste a este tipo de eventos.”

ENCUENTRO DE COROS EN PUERTO RICO

Publicado el 25/09/2009
por Leonor Kuhn

 

La Municipalidad de Puerto Rico invita a todos al Encuentro de Coros que se realizará  este sábado 26 de Septiembre a partir de las 21 hs en el Cine Teatro San Martín, con entrada libre y gratuita.

 

Participan de este encuentro el Coro de Cámara de la Asociación Verdiana de la Ciudad de Paraná ( Entre Ríos), la Agrupación Coral “Cantaforum” también de Paraná y el Octeto Vocal “8 a las 16” de la Ciudad de Santa Fé.

El repertorio que ofrecerán abarca creaciones del folclore y de la  música popular argentina y latinoamericana.

Estos grupos se presentarán en nuestra ciudad en el marco de una gira que realizan por la Pcia. de Misiones y han elegido a Puerto Rico “por las condiciones ideales que presenta para este tipo de actividades culturales, la sala del Cine Teatro San Martín y por la calidad del público que asiste a este tipo de eventos.”

Proyección de «Capital, todo el mundo va a Buenos Aires»

Publicado el 21/09/2009
por Leonor Kuhn

Este domingo 27 de septiembre Nativos invita al estreno regional de «Capital, todo el mundo va a Buenos Aires», una película dirigida por el aristobuleño Agusto González Polo, ganadora del premio «Découverte de la Critique Française» (Découverte de la Crítica Francesa).

 

capital – trailer

El elenco cuenta con la participación del local Martín Campero quien estará presentando la película.

 

Sinopsis:

Capital retrata las desventuras de un joven venido de la provincia de Misiones; con
una estética y narrativa de búsqueda, el filme muestra el efecto de la gran ciudad
en el cuerpo de su protagonista.
El desarraigo enmarca un relato de reconstrucciones temporales de una historia de
amor que se derrumba, pero que no termina de morir nunca.

La ruptura de su corazón, provoca que Sergio abandone Buenos Aires,
creando anticuerpos de odio a esa ciudad… un lugar lleno de adolescentes
tardíos, indefensos al ataque de chicas de las que hacen llorar, y borrachos
que se preocupan por cosas que no podrían manejar aun sobrios; mientras
escuchan canciones que dicen lo que hubiesen querido decir, si supieran
que tienen algo que manifestar.

http://www.capital-todoelmundo.com.ar/

http://todoelmundo.blogspot.com

Día: Domingo 27 de septiembre
Hora: 20hs
Lugar: Cine Teatro San Martín, Puerto Rico
Entrada: Libre y gratuita

www.nativos.org.ar

Vuelve el «Baile de los Menchos»

Publicado el 21/09/2009
por Leonor Kuhn

Transcurría el año 1965… Las competencias intertribus ya formaban parte de las actividades y vivencias de los alumnos de la Escuela Normal Superior N° 3 de Puerto Rico. También se incorporó a este tipo de experiencias una programación elaborada para acompañar los festejos con motivo de la celebración de la llegada de la primavera y del respectivo Día del Estudiante. El Dpto. de Educación Física confeccionó un programa de diversas actividades relacionadas con lo artístico, cultural, deportivo, social, que se constituyó definitivamente en los festejos de la Semana del Estudiante y que se realizaban en las últimas horas de clases y en otros horarios extraescolares. Para citar algunas, como ejemplos: “velada de los personajes”, donde cada curso tenía que elaborar un pequeño ‘sketch’ con determinados sujetos que se adjudicaban por sorteo y, que luego de su desarrollo eran evaluados por un jurado; entre otras, concursos de cuentos y recitados, dramatizaciones de leyendas, juegos como“búsqueda del tesoro” y “carrera del ingenio”, serenatas,”asaltos” (se trataba de reuniones bailables previamente acordadas con una familia, generalmente padres de alumnos, que facilitaban su casa y aportaban para la reunión tortas, pastelitos, empanadas, chipas , mientras los “invitados participantes” contribuían con la bebida; estos asaltos podían definirse como un “bailable a la canasta”), preparación de las ‘Carrozas’ que culminaba con el desfile de las mismas, el Baile de las Reinas y el infaltable pic-nic estudiantil.

Naturalmente los festivales bailables de la época por costumbre eran muy formales, acartonados y estructurados en lo referente a indumentaria donde las “niñas” y los “jóvenes” vestían muy elegantemente. Para cambiar ese estilo tan señorial, propuse al estudiantado un tipo de bailable más alegre y divertido, y expresé la idea de una reunión danzante de disfraces que no tuviera nada que ver con los carnavales. Organizamos un concurso para darle un nombre, y el ganador fue el alumno de entonces Alterio Samudio (hoy jubilado y abuelo), quien captó muy criteriosamente la idea con la denominación de “BAILE DE LOS MENCHOS”. El “mencho” se identificaba con el “criollo”o “gringo”, campechano y laburador del lugar, que vestía muy humildemente y con lo que tenía, pero siempre con pulcritud.

Y fue así que este “baile de los menchos” empezó a formar parte de los festejos estudiantiles, se convirtió en una reunión tan popular y divertida de la que no sólo participaban y disfrutaban los alumnos, sino que también los acompañaban  docentes, familiares, amigos, perdurando en el tiempo y siempre muy bien recordado…

No podemos olvidar a Egon Hosel y su conjunto musical que por muchos años los amenizó, donde siempre se elegía a los más parecidos y caracterizados personajes como Rey y Reina de los” Menchos”.

 

Posadas, 15 de septiembre de 2009

Prof. Víctor Ángel Pierotti

Fotos del 10 de septiembre. EPET N10

Publicado el 19/09/2009
por Leonor Kuhn

Fotos del Evento del 10 de septiembre por el 25 aniversario de la EPET N10 de Puerto Rico.

 

 

{morfeo 1}

Grata visita: marinos en Puerto Rico

Publicado el 17/09/2009
por Leonor Kuhn


El pasado domingo 6 de septiembre visitó nuestra ciudad una delegación perteneciente a la Armada Nacional (aproximadamente 70 personas) entre las cuales había un nutrido grupo de ex Combatientes de Malvinas y Veteranos de Guerra de diferentes provincias y personal subalterno del Liceo Naval Almirante Storni. El objetivo de la visita fue hacer un intercambio con los Reservistas Navales y ex Combatientes de Malvinas de nuestra ciudad que contempló una ajustada agenda de actividades.

Por la mañana se hizo un sentido homenaje a los Caídos en Malvinas en la Plazoleta homónima. A continuación se trasladaron al Paseo Mi Solar donde recorrieron la 1ºExpo de la Región de las Flores.

El resto del día transcurrió en el predio del Club de Pesca de Papel Misionero con un almuerzo de camaradería, música nativa y un amistoso de fútbol.

Luego de un intercambio de obsequios los marinos se despidieron sin antes ponderar la amabilidad de los anfitriones y la belleza y orden de la ciudad.

LA JUVENTUD, MISIONES Y LA LITERATURA

Publicado el 16/09/2009
por Leonor Kuhn

La juventud tiene connotaciones que hacen complicado abordar el tema.

Son muchos los puntos de vista y los abordajes a este asunto tan amplio, de manera que según la postura que se tome será distinto y determinante el concepto.

¿Quiénes son los jóvenes? Parece tonto preguntarse pero es pertinente la cuestión; por ejemplo un chico de quince años qué cosas tiene en común con uno de 24 años (hasta esta edad llega la juventud, según las OMS) Vemos que estas dos personas poseen muy diferentes características  de vida.

Sin embargo  debemos arriesgar alguna definición para poder aproximarnos a este universo que para mayor complejidad, considerando el mismo grupo etario (edad), es también muy heterogéneo: no es lo mismo un joven de 18 años de un ambiente rural que de un ambiente ciudadano, de una familia pobre que de una familia adinerada.

Digamos que jóvenes son aquellas personas comprendidas en una amplia franja de edad que está entre los 15 y los 24 años (algunos estudios ponen 21 años, otros 29 años) Y que posee dos fases: una primera fase luego de la infancia (la adolescencia) y una segunda los jóvenes propiamente dicho.

En esos doce o quince años que dura la juventud (desde la niñez hasta la adultez) ocurren acontecimientos vitales de suma importancia.

En ese tiempo extenso el joven estudia, el joven vaga, el joven trabaja, el joven delinque, el joven es papá o mamá, el joven vota, el joven “es el futuro”, etc etc etc

Pero -sí- podemos decir como atributo general -sin demagogia- el joven sueña lleno de entusiasmos. Sueña –claro- con un mundo mejor.

A su vez la sociedad sueña con formar e integrar a estos jóvenes, y pretende protegerlos contra todo mal. Pero si es así deberíamos protegerlos de nosotros mismos. O por lo menos de lo mucho mal que solemos hacer.

Porque la juventud va asimilando los valores de la misma sociedad en que vive.

Notamos por ahí que se critica ácidamente a la juventud, pero… se olvida que los jóvenes son el fiel reflejo de la sociedad en que han nacido y crecido.

¿Porqué se afirma que los jóvenes no tienen valores? ¿Y los adultos?

¿Porqué se habla y se escribe que los jóvenes están desorientados? ¿Y los mayores?

Estos opinan que la juventud es indiferente a la política y que hay crisis motivacional, que les falta entusiasmo en el trabajo, que son inestables y poseen un desinterés generalizado, que son desocupados y  bordean la corrupción y la ley del menor esfuerzo.

¿Y qué hay de los adultos?

Dicen que los chicos se dan al alcohol y las drogas. Pregunto si los mayores no lo hacen.

El periodismo, en general el amarillista (y un poco del otro), y los sabihondos de la tele aseguran que los jóvenes son violentos ¿es que los adultos no lo son? ¿Qué podemos decir de los jefes de Estado? Las guerras no la arman los jóvenes, a la guerra en todo caso van los jóvenes a morir.

¿Qué podemos decir de la carencia de ídolos que no estén perdidos en las adiciones o no muestren culos y frivolidad en la pantalla chica?

Como vemos existen ideas, juicios y prejuicios; y detrás de esto muchas veces intereses y temores.

En fin la juventud es un universo complejo y vasto. Un considerable número de factores parece haberse distribuido de manera desigual en calidad y cantidad, y sobre todo en oportunidades: por eso hay jóvenes tan distintos y con modos de vida diferente en un amplísimo espectro (urbano, rural, comercial, laboral, estudiantil, provinciano, capitalino o metropolitano, según clases sociales, etc)

———————————–

Misiones posee la mitad de su población por debajo de los 20 años. Se cree -cuando se registra este dato- que esto es bueno. No lo es. Y no lo es porque significa que la mayoría de su gente no llega a viejo (muere antes) : la pirámide poblacional se estrecha abruptamente en los grupos etarios con más edad.

De alrededor de 500.000 jóvenes (ese 50% de los habitantes misioneros) unos 320.000 está matriculados en el sistema educativo provincial. O sea el 64%

O al revés: el 36% no estudia, ni se forma ni se prepara educativamente.

Este es un gravísimo problema de amplia repercusión social de corto y mediano plazo que pone en tela de juicio todos aquellos planes de gobierno (nacional, provincial y municipal) que no contemplen estratégicamente revertir una estructura económico-social perversa.

Otros datos de educación. El nivel de escolarización en el sistema anterior (este año fue reformado) de  EGB 1 y 2 (hasta 12 años) es de 92%

Pero para EGB 3 y Polimodal es de 36%

Y para el nivel universitario es de 7%.

La deserción escolar es tremenda en la provincia: el 50%; y la repitencia una de las más alta del país: el 20%

Es decir de 100 chicos matriculados, 50 no van a completar nunca sus estudios básicos y 20 repetirán de grado. Estos datos son del Censo de 2001 y son oficiales ¿Desde entonces se ha mejorado la situación?

En este contexto nosotros nos sentamos a hablar de la juventud. Cuando muchísimos chicos van a la escuela sin comer, o deben dejar la escuela para ir a trabajar, a ayudar a “parar la olla” a sus padres.

Se proclama en los discursos que la educación es básica para cualquier programa de desarrollo humano, pero notamos que Misiones carece de una política de Estado seria (las cifras son inapelables y muy demostrativas) Y no hay una primerísima prioridad de dar soluciones; empezando por una tricefalía absolutamente inoperante (Minist de Educación, Consejo General y SPEM (para el sector educativo privado), siguiendo porque está todo mal con respecto a los ingresos de los docentes, capacitación, infraestructura, jerarquización, equipamiento y programa de inclusión social de los jóvenes.

————————————

¿Qué aporte se puede hacer desde la Literatura al “mundo de los jóvenes”?

Los escritores aseguran que debemos recuperar la palabra, que los jóvenes deben recuperar la palabra, que los jóvenes deben apropiarse de la palabra.

¿Qué significa esto?

Adueñarse de la palabra quiere decir apropiarse de lo social.  La palabra es el alma del pueblo. Escribiendo y leyendo ejercerán (ejerceremos) el derecho a la autodeterminación y a la libertad, a la independencia de todo criterio ajeno a la idiosincrasia nacional y provincial.

Dicho de otra forma, cuando los chicos hablen, digan sus cosas, se expresen, griten sus necesidades, escriban o pinten aquellos sueños  que mencionamos al principio, se afirmarán en su identidad. Es la palabra lo que da identidad a las personas.

Cuando los jóvenes hablen, y no cuando hablen por ellos.

Cuando los jóvenes interpreten y no sean interpretados. Porque resulta que la juventud posee demasiado traductores; y es ella la que desea (y debe) traducir sus cosas. Es ella la que tiene que escribir su tierra y su cielo.

Es decir cuando narren. Narrar tiene que ver con la memoria colectiva.

Cuando ellos se narren crearán muy fácilmente un centro que los juntará en un emprendimiento colectivo.

La sociedad no necesita ingenieros, ni médicos, ni abogados, sino narradores. Chicos, jóvenes que cuenten lo que son, lo que están siendo,  y lo que sueñan ser. La sociedad anhela gente que se celebre y festeje y deje de sufrir, que refiera su misión, su amor, sus pesares, sus angustias y alivios.

La escuela, dice la literatura, no debería querer alumnos que compren libros de texto, sino alumnos que inventen sus libros de texto, con su problemática (las de la zona, la de la región), con sus quejas y sus fantasías.

El mundo que busca la literatura es una inmensidad de jóvenes que cuestionen y señalen carencias y virtudes. La literatura está en comunión con los jóvenes en tanto es como ellos: rebelde a aceptar un sistema social que es a todas luces injusto, distocionado, doloroso.

La literatura odia la pasividad y espera que los libros (la lectura y la escritura) derroten la impotencia, la pereza mental, la entrega, ese pensamiento derrotista de creer que lo habitual es natural, que las cosas siempre han sido como ahora, tristes y jodidas.

La literatura le dice a los jóvenes que leer es pensar el país, y que ellos deben escribir el país, no solo “al” país.

Y que leer no es solo leer libros, sino leer todo, los graffitis, el diario, leer la tele, la propaganda, los gestos, los boletines de noticias… todo.

Que leer no es pasar con los ojos sobre esos signos escritos o vistos, y repetirlos como loro, sino analizarlos, pensarlos, criticarlos, comentarlos con sentido profundo desde la propia óptica no desde la visión del entendido de turno.

¿Cuántos chicos leen el diario o escuchan la radio, pero no escriben al diario ni llaman a la radio? pocos, porque dejan de participar.

Y no participan porque no existen verdaderos canales para integrar sus opiniones.

La gente –asegura Pablo Freire, un extraordinario pedagogo brasileño- debe aprender a contar su historia. Y no que otros cuenten la historia de ellos.

Observen, el 85% de los contenidos televisivos de todo el territorio nacional son originados en Buenos Aires, y por el grupo Clarín y Telefónica.

Pregunto, en qué proporción la gente de Pto Rico ve programas nacidos aquí, nacidos en la provincia, en el país y en el extranjero. De paso digo que el grupo Clarín es el mayor opositor con toda su batería de leguleyos y vocingleros comunicadores al proyecto de la Ley de Servicios Audiovisuales.

¡Oh casualidad!

Otro dato de la TV: el 30% de los contenidos son de entretenimiento y el 20% son noticias (que insisto, una sola empresa es la usina mayor). Solo un 3% son educativos o de información cultural.

¿Tenemos la palabra? ¿Tienen los jóvenes la palabra?

Uno se sonríe cuando la historia de la conquista de América informa que los europeos traían espejitos, vidrios de colores y baratijas, chafalonías,  para darles a los indios a cambio de los metales preciosos. Pero ¿y a nosotros ahora no nos muestran por la tele cosas parecidas para dejarnos bobos, y nos venden porquerías a cambio de nuestra riqueza? ¿No compramos estupideces, desde tecnología desechada en los países avanzados hasta ideologías que nada tienen que hacer con nuestra forma de ser y sentir?

El alfabetismo sería no ya saber leer y escribir en la acepción antigua, sino (entonces) un estado en que los chicos y la juventud “toman la palabra” y la ejercen.

“Toma” como el pueblo tomó la Bastilla. La toma para ser escuchado.

Y esto es lo interesante que dice la literatura, que hay mucho bla bla, mucho bullicio, todos hablan en el sentido gutural o fisiológico, y nadie dice nada (sobre esto los políticos profesionales son expertos): nadie escucha nada.

No se enseña a escuchar. Es-cu-char.

La escucha es clave porque es el reconocimiento del otro. Aquí se enciende el vínculo comunitario. Así se corporiza el colectivo común, la identidad, la imaginación y la autonomía. Los jóvenes se sienten partícipes del mundo social, se vuelven activos y se vuelven creativos, y a la vez están contenidos por la visualización de algo concreto que es de ellos y que ellos fueron sus hacedores.

Cuando escuchamos, cuando de verdad escuchamos, inventamos un espacio común entre vos y yo. Así nace el nosotros.

La literatura dice que falta ese “nosotros” y por eso ayuda a crearlo.

Y que leyendo la realidad (no solo los libros) aprendemos a escribirnos, a escucharnos, a descubrir al prójimo,

o sea al próximo, al que está al lado, al amigo, al vecino, al compañero, al compueblano.

Esto es lo importante. Y no es poca cosa.

Alberto Szretter

Sept/09

 

LA JUVENTUD, MISIONES Y LA LITERATURA

Publicado el 16/09/2009
por Leonor Kuhn

La juventud tiene connotaciones que hacen complicado abordar el tema.

Son muchos los puntos de vista y los abordajes a este asunto tan amplio, de manera que según la postura que se tome será distinto y determinante el concepto.

¿Quiénes son los jóvenes? Parece tonto preguntarse pero es pertinente la cuestión; por ejemplo un chico de quince años qué cosas tiene en común con uno de 24 años (hasta esta edad llega la juventud, según las OMS) Vemos que estas dos personas poseen muy diferentes características  de vida.

Sin embargo  debemos arriesgar alguna definición para poder aproximarnos a este universo que para mayor complejidad, considerando el mismo grupo etario (edad), es también muy heterogéneo: no es lo mismo un joven de 18 años de un ambiente rural que de un ambiente ciudadano, de una familia pobre que de una familia adinerada.

Digamos que jóvenes son aquellas personas comprendidas en una amplia franja de edad que está entre los 15 y los 24 años (algunos estudios ponen 21 años, otros 29 años) Y que posee dos fases: una primera fase luego de la infancia (la adolescencia) y una segunda los jóvenes propiamente dicho.

En esos doce o quince años que dura la juventud (desde la niñez hasta la adultez) ocurren acontecimientos vitales de suma importancia.

En ese tiempo extenso el joven estudia, el joven vaga, el joven trabaja, el joven delinque, el joven es papá o mamá, el joven vota, el joven “es el futuro”, etc etc etc

Pero -sí- podemos decir como atributo general -sin demagogia- el joven sueña lleno de entusiasmos. Sueña –claro- con un mundo mejor.

A su vez la sociedad sueña con formar e integrar a estos jóvenes, y pretende protegerlos contra todo mal. Pero si es así deberíamos protegerlos de nosotros mismos. O por lo menos de lo mucho mal que solemos hacer.

Porque la juventud va asimilando los valores de la misma sociedad en que vive.

Notamos por ahí que se critica ácidamente a la juventud, pero… se olvida que los jóvenes son el fiel reflejo de la sociedad en que han nacido y crecido.

¿Porqué se afirma que los jóvenes no tienen valores? ¿Y los adultos?

¿Porqué se habla y se escribe que los jóvenes están desorientados? ¿Y los mayores?

Estos opinan que la juventud es indiferente a la política y que hay crisis motivacional, que les falta entusiasmo en el trabajo, que son inestables y poseen un desinterés generalizado, que son desocupados y  bordean la corrupción y la ley del menor esfuerzo.

¿Y qué hay de los adultos?

Dicen que los chicos se dan al alcohol y las drogas. Pregunto si los mayores no lo hacen.

El periodismo, en general el amarillista (y un poco del otro), y los sabihondos de la tele aseguran que los jóvenes son violentos ¿es que los adultos no lo son? ¿Qué podemos decir de los jefes de Estado? Las guerras no la arman los jóvenes, a la guerra en todo caso van los jóvenes a morir.

¿Qué podemos decir de la carencia de ídolos que no estén perdidos en las adiciones o no muestren culos y frivolidad en la pantalla chica?

Como vemos existen ideas, juicios y prejuicios; y detrás de esto muchas veces intereses y temores.

En fin la juventud es un universo complejo y vasto. Un considerable número de factores parece haberse distribuido de manera desigual en calidad y cantidad, y sobre todo en oportunidades: por eso hay jóvenes tan distintos y con modos de vida diferente en un amplísimo espectro (urbano, rural, comercial, laboral, estudiantil, provinciano, capitalino o metropolitano, según clases sociales, etc)

———————————–

Misiones posee la mitad de su población por debajo de los 20 años. Se cree -cuando se registra este dato- que esto es bueno. No lo es. Y no lo es porque significa que la mayoría de su gente no llega a viejo (muere antes) : la pirámide poblacional se estrecha abruptamente en los grupos etarios con más edad.

De alrededor de 500.000 jóvenes (ese 50% de los habitantes misioneros) unos 320.000 está matriculados en el sistema educativo provincial. O sea el 64%

O al revés: el 36% no estudia, ni se forma ni se prepara educativamente.

Este es un gravísimo problema de amplia repercusión social de corto y mediano plazo que pone en tela de juicio todos aquellos planes de gobierno (nacional, provincial y municipal) que no contemplen estratégicamente revertir una estructura económico-social perversa.

Otros datos de educación. El nivel de escolarización en el sistema anterior (este año fue reformado) de  EGB 1 y 2 (hasta 12 años) es de 92%

Pero para EGB 3 y Polimodal es de 36%

Y para el nivel universitario es de 7%.

La deserción escolar es tremenda en la provincia: el 50%; y la repitencia una de las más alta del país: el 20%

Es decir de 100 chicos matriculados, 50 no van a completar nunca sus estudios básicos y 20 repetirán de grado. Estos datos son del Censo de 2001 y son oficiales ¿Desde entonces se ha mejorado la situación?

En este contexto nosotros nos sentamos a hablar de la juventud. Cuando muchísimos chicos van a la escuela sin comer, o deben dejar la escuela para ir a trabajar, a ayudar a “parar la olla” a sus padres.

Se proclama en los discursos que la educación es básica para cualquier programa de desarrollo humano, pero notamos que Misiones carece de una política de Estado seria (las cifras son inapelables y muy demostrativas) Y no hay una primerísima prioridad de dar soluciones; empezando por una tricefalía absolutamente inoperante (Minist de Educación, Consejo General y SPEM (para el sector educativo privado), siguiendo porque está todo mal con respecto a los ingresos de los docentes, capacitación, infraestructura, jerarquización, equipamiento y programa de inclusión social de los jóvenes.

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¿Qué aporte se puede hacer desde la Literatura al “mundo de los jóvenes”?

Los escritores aseguran que debemos recuperar la palabra, que los jóvenes deben recuperar la palabra, que los jóvenes deben apropiarse de la palabra.

¿Qué significa esto?

Adueñarse de la palabra quiere decir apropiarse de lo social.  La palabra es el alma del pueblo. Escribiendo y leyendo ejercerán (ejerceremos) el derecho a la autodeterminación y a la libertad, a la independencia de todo criterio ajeno a la idiosincrasia nacional y provincial.

Dicho de otra forma, cuando los chicos hablen, digan sus cosas, se expresen, griten sus necesidades, escriban o pinten aquellos sueños  que mencionamos al principio, se afirmarán en su identidad. Es la palabra lo que da identidad a las personas.

Cuando los jóvenes hablen, y no cuando hablen por ellos.

Cuando los jóvenes interpreten y no sean interpretados. Porque resulta que la juventud posee demasiado traductores; y es ella la que desea (y debe) traducir sus cosas. Es ella la que tiene que escribir su tierra y su cielo.

Es decir cuando narren. Narrar tiene que ver con la memoria colectiva.

Cuando ellos se narren crearán muy fácilmente un centro que los juntará en un emprendimiento colectivo.

La sociedad no necesita ingenieros, ni médicos, ni abogados, sino narradores. Chicos, jóvenes que cuenten lo que son, lo que están siendo,  y lo que sueñan ser. La sociedad anhela gente que se celebre y festeje y deje de sufrir, que refiera su misión, su amor, sus pesares, sus angustias y alivios.

La escuela, dice la literatura, no debería querer alumnos que compren libros de texto, sino alumnos que inventen sus libros de texto, con su problemática (las de la zona, la de la región), con sus quejas y sus fantasías.

El mundo que busca la literatura es una inmensidad de jóvenes que cuestionen y señalen carencias y virtudes. La literatura está en comunión con los jóvenes en tanto es como ellos: rebelde a aceptar un sistema social que es a todas luces injusto, distocionado, doloroso.

La literatura odia la pasividad y espera que los libros (la lectura y la escritura) derroten la impotencia, la pereza mental, la entrega, ese pensamiento derrotista de creer que lo habitual es natural, que las cosas siempre han sido como ahora, tristes y jodidas.

La literatura le dice a los jóvenes que leer es pensar el país, y que ellos deben escribir el país, no solo “al” país.

Y que leer no es solo leer libros, sino leer todo, los graffitis, el diario, leer la tele, la propaganda, los gestos, los boletines de noticias… todo.

Que leer no es pasar con los ojos sobre esos signos escritos o vistos, y repetirlos como loro, sino analizarlos, pensarlos, criticarlos, comentarlos con sentido profundo desde la propia óptica no desde la visión del entendido de turno.

¿Cuántos chicos leen el diario o escuchan la radio, pero no escriben al diario ni llaman a la radio? pocos, porque dejan de participar.

Y no participan porque no existen verdaderos canales para integrar sus opiniones.

La gente –asegura Pablo Freire, un extraordinario pedagogo brasileño- debe aprender a contar su historia. Y no que otros cuenten la historia de ellos.

Observen, el 85% de los contenidos televisivos de todo el territorio nacional son originados en Buenos Aires, y por el grupo Clarín y Telefónica.

Pregunto, en qué proporción la gente de Pto Rico ve programas nacidos aquí, nacidos en la provincia, en el país y en el extranjero. De paso digo que el grupo Clarín es el mayor opositor con toda su batería de leguleyos y vocingleros comunicadores al proyecto de la Ley de Servicios Audiovisuales.

¡Oh casualidad!

Otro dato de la TV: el 30% de los contenidos son de entretenimiento y el 20% son noticias (que insisto, una sola empresa es la usina mayor). Solo un 3% son educativos o de información cultural.

¿Tenemos la palabra? ¿Tienen los jóvenes la palabra?

Uno se sonríe cuando la historia de la conquista de América informa que los europeos traían espejitos, vidrios de colores y baratijas, chafalonías,  para darles a los indios a cambio de los metales preciosos. Pero ¿y a nosotros ahora no nos muestran por la tele cosas parecidas para dejarnos bobos, y nos venden porquerías a cambio de nuestra riqueza? ¿No compramos estupideces, desde tecnología desechada en los países avanzados hasta ideologías que nada tienen que hacer con nuestra forma de ser y sentir?

El alfabetismo sería no ya saber leer y escribir en la acepción antigua, sino (entonces) un estado en que los chicos y la juventud “toman la palabra” y la ejercen.

“Toma” como el pueblo tomó la Bastilla. La toma para ser escuchado.

Y esto es lo interesante que dice la literatura, que hay mucho bla bla, mucho bullicio, todos hablan en el sentido gutural o fisiológico, y nadie dice nada (sobre esto los políticos profesionales son expertos): nadie escucha nada.

No se enseña a escuchar. Es-cu-char.

La escucha es clave porque es el reconocimiento del otro. Aquí se enciende el vínculo comunitario. Así se corporiza el colectivo común, la identidad, la imaginación y la autonomía. Los jóvenes se sienten partícipes del mundo social, se vuelven activos y se vuelven creativos, y a la vez están contenidos por la visualización de algo concreto que es de ellos y que ellos fueron sus hacedores.

Cuando escuchamos, cuando de verdad escuchamos, inventamos un espacio común entre vos y yo. Así nace el nosotros.

La literatura dice que falta ese “nosotros” y por eso ayuda a crearlo.

Y que leyendo la realidad (no solo los libros) aprendemos a escribirnos, a escucharnos, a descubrir al prójimo,

o sea al próximo, al que está al lado, al amigo, al vecino, al compañero, al compueblano.

Esto es lo importante. Y no es poca cosa.

Alberto Szretter

Sept/09

 

Convocatoria Asamblea Anual Nativos

Publicado el 06/09/2009
por Leonor Kuhn

La Comisión Directiva de la Asoc. Civil Nativos convoca a los socios a la Asamblea Anual Ordinaria a celebrarse el viernes 11 de septiembre de 2009 a las 18hs en López y Planes 2441.

El orden del día es el siguiente:

 

1- Explicación carácter extemporáneo de la Asamblea.
2- Designación de dos socios para refrendar Acta Asamblea.
3- Lectura y consideración acta anterior.
4- Consideración: Memoria, Balance General, Cuenta Gastos y Recursos.
5- Consideración y/o aprobación Informe Órgano de Fiscalización, ejercicio clausurado al 30/04/09
6- Elección de autoridades Período 2009-2011 por finalización mandato actual Comisión Directiva.

La documentación aprobada en Comisión Directiva se encuentra a disposición en López y Planes 2441, conjuntamente con Padrón de Socios con derecho a voto de 9 a 12hs, lunes a viernes. Pasada la hora fijada, la Asamblea se celebrará válidamente con el número de socios presentes acorde al Estatuto vigente.

Asamblea Extraordinaria

La Comisión Directiva convoca a la Asamblea Extraordinaria a efectuarse el 11 de septiembre a las 20hs en López y Planes 2441 tratandose el siguiente Orden del Día:

1- Modificación Estatutos: Artículos Primero, Segundo, Quinto.

Toda documentación requerida por socios se encuentra en el domicilio mencionado asi como padrón asociados con derecho a voto. Pasada media hora de la fijada, con socios presentes se celebrará la Asamblea acorde Estatuto vigente.

Por cualquier consulta dirigirse a:

proyectonativos@gmail.com

Atte. Equipo Nativos

CineClub Nativos: Proyección de «HOME» (vie 4 sept)

Publicado el 01/09/2009
por Leonor Kuhn

Nativos invita a su presentación mensual de cortos y largometrajes a realizarse este viernes 4 de septiembre.

En conjunto con el Grupo Scout Stella Maris presentaremos una película de Yann Arthus-Bertrand estrenada el pasado 5 de junio, Día Mundial del Medio Ambiente, en simultáneo en 126 países y el sitio youtube.com (gratuitamente).

 

“Home” (hogar) muestra cómo nuestro impacto sobre la Tierra es más grande del que puede soportar: consumimos demasiado y estamos a punto de agotar todos los recursos. A la humanidad le quedan 10 años escasos para revertir la tendencia, concienciarse de la explotación desmesurada de las riquezas de la Tierra y cambiar la forma de consumo.

Para mostrar de qué manera los humanos hemos roto el equilibrio de nuestro planeta, Yann Arthus-Bertrand muestra espectaculares imágenes aéreas de más de 50 países, puesto que según nos explica, “Desde el cielo, se ven bien los lugares donde la Tierra está herida:

Home explica los problemas actuales exponiendo al mismo tiempo que existe una solución”.

Vie 4 de Sept

20:30hs

Cine Teatro San Martín
Entrada Libre y Gratuita
Puerto Rico

Invitan:

Grupo Scout Stella Maris
Asoc. Civil Nativos

 

 

http://www.youtube.com/watch?v=SWRHxh6XepM&feature=related

Crítica obtenida de:

(http://agendasamaria.org/asblog/blog1.php/2009/06/05/goodplanet)

 

HOME es una oda a la belleza del planeta y a su delicada armonía. A través de los paisajes de 54 países capturados desde el aire, Yann Arthus-Bertrand nos lleva en un viaje único alrededor del planeta, para contemplarlo y entenderlo. Pero HOME es más que un documental con mensaje, es realmente una película magnífica.
Sus espectaculares planos nos muestran la Tierra - nuestra Tierra - como nunca la hemos visto antes. Cada imagen nos enseña los tesoros de la Tierra que estamos destruyendo y todas las maravillas que todavía podemos conservar. “A vista de pájaro son necesarias menos explicaciones ". Nuestra visión se hace más inmediata, intuitiva y emocional. HOME no deja impasible a ninguno de los que la ven, despertando en todos nosotros la conciencia necesaria para cambiar el modo en que vemos el mundo. (HOME abarca los principales temas ecológicos a los que nos enfrentamos y muestra cómo todo en nuestro planeta está interconectado.)
Sinopsis
En los 200.000 años que llevamos los hombres sobre la Tierra hemos roto el equilibrio que durante casi cuatro mil millones de años de evolución se había establecido en el planeta. El precio que debemos pagar es alto, pero es demasiado tarde para ser pesimistas: la humanidad dispone apenas de diez años para invertir la tendencia, darse cuenta del grado de espolio de la riqueza de la Tierra y cambiar su modelo de consumo.

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